2001年頒布的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》中，提出了對歷史課程學(xué)習(xí)的總體要求。其中，在“情感態(tài)度與價值觀”條目中提出 ，要了解國情，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，并在人生理想、健全人格、審美情趣、人生態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、民主與法制意識、國際意識等價值觀方面提出了要求。
對情感態(tài)度和價值觀要求的提出，一方面顯示了新課程改革下我國高中歷史教育所承擔(dān)的歷史使命，另一方面也從一個側(cè)面反映出我國歷史教育現(xiàn)狀所存在的問題――只注重知識的灌輸，而忽略對情感態(tài)度的培養(yǎng)。本文試探討歷史學(xué)科情感教學(xué)，希望能夠?qū)Ω咧袣v史教育、教學(xué)實踐有所助益。
列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！雹俣鴼v史學(xué)科本身就是一門豐富多彩、包羅萬象的人文學(xué)科，有大量的蘊涵情感因素的事件、人物或名言警句，對于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，以及道德情感，具有得天獨厚的優(yōu)勢。歷史教育的情感收獲可以概括為以下幾個主要方面：
（一）愛國主義情感
愛國是全世界人民都擁有的一種情感。自古以來，愛國主義就是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”更是一代代中國人所熟知的名言。如南宋時期名臣文天祥被元軍俘獲后，面對高官厚祿的誘惑，寧死不降，最后以死報國，留下了“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”的名句，千古傳誦。近代反清革命志士林覺民在即將為人父的情況下，給父親及妻子寫下了《與妻書》，“為國犧牲百死而不辭”，毅然參加廣州黃花崗起義，起義失敗被俘后慷慨就義。著名科學(xué)家詹天佑曾留學(xué)外國，曾有美國同學(xué)勸他留下，但是詹天佑謝絕了，“如不以所學(xué)報國，何以對祖國人民與家鄉(xiāng)人民？”，將自己的一生都獻(xiàn)給了中國的鐵路事業(yè)。這些歷史上風(fēng)云人物、民族英雄的事跡，如果在歷史教學(xué)中加以講述，引導(dǎo)學(xué)生，自然可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)追求真理、報效祖國的情感。
（二）理性的情感
歷史教學(xué)不僅可以使學(xué)生具備人文修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)他們具備理性的情感。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是由感性認(rèn)識發(fā)展而來的，是指人類能夠運用理智的能力思考和判斷。在歷史上不乏這樣的事例。如17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運動點燃了人類的理性之光，對傳統(tǒng)的封建制度和思想觀念進(jìn)行了猛烈的批判，為資產(chǎn)階級革命時代的到來提供了思想條件，為資本主義社會描繪了藍(lán)圖，推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型。愛因斯坦不盲從權(quán)威，批判和發(fā)展了牛頓的的經(jīng)典力學(xué)，于20世紀(jì)初提出了相對論，震驚世界，被譽為是“現(xiàn)代物理學(xué)之父”。當(dāng)然也有反面的深刻教訓(xùn)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初在中華大地上掀起了一場轟轟烈烈的農(nóng)民反帝愛國運動――義和團(tuán)運動，在那個中國飽受列強欺侮的時代，這場運動的愛國性質(zhì)是后人不可否定的，但是運動中表現(xiàn)出的盲目排外、非理性和破壞程度也令人咋舌。據(jù)史料載，義和團(tuán)稱傳教士為“毛子”，教民為“二毛子”，“通洋學(xué)”、“諳洋語”、“用洋貨”等人被依次稱為“三毛子”、“四毛子”等，凡為“毛子”全部在殺害之列。因為其仇視一切帶有“洋”字，與“洋”人有關(guān)的東西，所以有用洋物者“必殺無赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團(tuán)匪搜出，亂刀并下，皆死非命?！鄙踔劣小耙患矣幸幻痘鸩?，而八口同戮者……”。顯然義和團(tuán)運動本身的愛國主義不能被抹殺，但是它的弊端無論在什么時候也不應(yīng)該用任何手法去掩飾，因為那畢竟是歷史。近年來，由于歷史問題、臺灣問題以及釣魚島問題使得中日關(guān)系變得緊張起來，中國政府多次發(fā)表聲明，提出抗議；同時國民情緒不斷高漲，在網(wǎng)上與實際生活中不斷以各種方式譴責(zé)日本當(dāng)局，甚至有憤青上街打砸日本品牌的商店，砸毀日本品牌汽車等等。顯然這樣是不可取的。結(jié)合歷史和現(xiàn)實，青少年學(xué)生在中日關(guān)系問題上應(yīng)該了解歷史、勿忘國恥的同時對于中日關(guān)系有自己理性的分析判斷。正如有人指出“愛國不需要理由，但是愛國需要理性”。因此在歷史教學(xué)中理性情感的培養(yǎng)可以使學(xué)生樹立正確的思想價值觀念，培養(yǎng)獨立的思考能力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。
（三）良好的道德情感。
前蘇聯(lián)教育學(xué)家也說過：“在青年時代人們對美好事物的追求比任何時期都更多的同道德高尚的言行的追求結(jié)合在一起?！雹诙祟惿鐣械牡赖乱?guī)范都可以從眾多的歷史人物和歷史事件中找到典型。因此歷史教育對培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)十分重要。在漫長的人類歷史長河中，有的人為實現(xiàn)自身的人生目標(biāo)，堅持真理，堅韌不拔，如為弘揚佛法不懼千難萬險的唐朝鑒真和尚，在多次東渡日本失敗、雙目失明之后，堅持東渡成功，在中外交往史上留下了輝煌燦爛的一頁；史學(xué)家司馬遷在遭受酷刑的情況下，忍辱負(fù)重，以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被公認(rèn)為是中國史書的典范，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。有的人公而忘私，心系天下，如有美國國父之稱的華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國人民經(jīng)過八年獨立戰(zhàn)爭，為國家的獨立和民族的解放立下了汗馬功勞。這時他無疑是舉國上下最有威望的人，但華盛頓謝絕了讓他當(dāng)國王的提議，功成身退，過起了平民生活。1789年他又成功主持制定了美國聯(lián)邦憲法，后來又連任兩屆總統(tǒng)。這時華盛頓又作出了一個選擇，拒絕連任， 重新回到自己的莊園，過起平民生活。這就是華盛頓：不慕名利，一心為國，天下為公。周恩來少年在沈陽讀書時，一次教師問大家：“你們?yōu)槭裁醋x書？”有的說：“為明禮而讀書?！庇械恼f：“為做官而讀書?！庇械恼f：“為父母而讀書。”有的說：“為掙錢而讀書?！倍芏鱽淼幕卮鹗恰盀橹腥A之崛起而讀書！”，此后，他也正是為了這個目標(biāo)，無私地奉獻(xiàn)了畢生精力。還有人則是仁者愛人，以民為本。如大思想家孔子提出“仁者愛人”“己所不欲、勿施于人”。 一次孔子退朝回家，家人告訴他家里的馬廄失火，孔子卻首先問人是否受傷，而不是問馬，充分反映了他的仁愛之心。而大科學(xué)家愛因斯坦則有博愛眾生得高尚情操。他的愛心不僅表現(xiàn)在他對兒童的關(guān)懷，，與兒童相處融洽，還表現(xiàn)為他對人類的大愛。第一次世界大戰(zhàn)時期愛因斯坦就明確反對不義戰(zhàn)爭，第二次世界大戰(zhàn)時，愛因斯坦寫信給美國羅斯福總統(tǒng)建議搶在納粹德國之前研制原子彈，以盡快打敗法西斯，結(jié)束戰(zhàn)爭。但是戰(zhàn)后超級大國間瘋狂的核軍備競賽，再次將世界推向戰(zhàn)爭的邊緣。愛因斯坦對此痛心疾首，積極投身于世界反戰(zhàn)和平運動，反對核軍備競賽，堪稱作為具有愛心的科學(xué)家之楷模。這些歷史人物博大的胸懷，高尚的品質(zhì)，不僅能使學(xué)生受到陶冶，而且能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。
總之，歷史教師切實加強歷史教學(xué)中的情感教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且能為培養(yǎng)他們的高尚情操和良好的品質(zhì)打下基礎(chǔ)，對于中學(xué)生思想觀念的升華、情感意志的磨練也將產(chǎn)生深刻的影響，從而使他們形成良好的人格，為今后發(fā)展和參與社會競爭做準(zhǔn)備。
附：本文所引材料：
①《列寧全集》。
②《學(xué)生的精神世界》202頁，蘇霍姆林斯基。